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藏品赏鉴 | 王安石《致通判比部尺牍》
2015-09-28 11:03:35   来源:《中国书画报》书法版   评论:0 点击:

王安石《致通判比部尺牍》□杨金国  宋代是中国历史上文官政治正式建立和彻底实施的时代。之所以这样说,一是因为当时文化上的宗师往往也

王安石《致通判比部尺牍》

□杨金国

  宋代是中国历史上文官政治正式建立和彻底实施的时代。之所以这样说,一是因为当时文化上的宗师往往也是政治上的最高决策者,两种身份巧妙地融为一体。二是他们的群体政治作为主导了整个时代,影响了后世的文官政治模式。宋代初期的范仲淹从朝廷重视科举取士的需要出发,立志改革科举制度,整饬吏治,从根本上改革官僚机构的冗繁现状,走的是政治改革之路。而时隔不久的宋神宗当政时期,王安石开始变法,他深刻认识到官僚机构冗繁必然带来国家财政亏空,只有实行经济改革才能彻底摆脱这种局面。用今天的话说,王安石深知“经济基础决定上层建筑”这个真理,于是他在宋神宗的支持下,发动了牵动社会整体神经的经济改革方案。王安石变法虽然操之过急,又缺乏变法人才,触动了封建统治集团的利益,未能成功,但终究充实了国库,在一定程度上达到了富国强兵的目的。

  这是王安石在政治上的巨大贡献。在文化上,他也是一代巨匠。其文学创作多与社会实际紧密结合,反对浮夸靡泛之风,主张“适用”,作品多揭露社会黑暗现实,带有较为浓厚的政治色彩。但王安石终究是一位文人,他是宋代文人参与政治而有所大作为的代表人物之一,所以他的文艺创作能将经世致用之学与文人的气质情怀融为一体。其文章在质朴无华的语言中蕴藏精谨严密的逻辑推理;其诗词辞精意丰,峭拔清峻,独立一格。王安石也因此名入“唐宋八大家”之列。

  关于王安石的书法,史籍鲜有记载。苏东坡在《论书》中曾评价王安石的书法:“王荆公书得无法之法,然不可学,无法故。仆书尽意作之似蔡君谟,稍得意似杨风子,更放似言法华。欧阳叔弼云:‘子书大似李北海。’余亦自觉其如此。世或以为似徐书者,非也。”苏东坡以为王安石的书法并非斤斤计较于推求点画成败,而是“无法之法”,正是因为“无法”,所以“不可学”。这“无法之法”乃是“我书意造本无法”的“意造”之法。苏东坡说自己的书法用心去写像“本朝第一”的蔡襄,得意之处像杨凝式,放纵一些像言法华,更得唐代李邕神髓,而非世人以为的像徐浩那样。他以自书作比,认为王安石的书法也和他一样,自诩与推誉之词溢于言表。这段书论颇耐人寻味,苏东坡与王安石政见不和世所共知,但回到文人本色,却又相互引为知己,这就是宋代文人的真实情怀,当然其中免不了许多溢美之词。然而,站在书法史的宏观立场看,王安石的书法并非苏东坡所赞誉的那样,或许更接近于“字以人传”吧。

  说到“字以人传”,不由得想到弘一大师。他在《出家人与书法》中说:“倘若只能写得几个字,若不专心学佛法,虽然人家赞美他写得怎样好,那不过是‘人以字传’而已!我觉得,出家人字虽然写得不好,若是很有道德,那么他的字是很珍贵的,结果都是能够‘字以人传’的;如果对于佛法没有研究,而且没有道德,纵能写得很好的字,这种人在佛教中是无足轻重的,他的人本来是不足传的。即能‘人以字传’,这是一桩可耻的事,就是在家的人也是很可耻的。”应该说,最高境界的艺术不是单纯的技巧展示,而是学问人品的综合体现。王安石的书法应作如是观。

  王安石这件《致通判比部尺牍》为行书纸本,共六行,每行字数不一,共41字。纵26厘米,横32.1厘米,今藏台北故宫博物院。

  王安石一生用力于经世致用之学,耽于诗词文章,无意或无暇于翰墨丹青,作书多以意运之。通观此帖,闲逸清秀。据说他写行书喜欢用淡墨快速书写,笔势清劲峭拔、飘洒不凡。关于他的师承,前引苏东坡那段评论已提到。黄庭坚说:“荆公书法奇古,似晋宋间人笔墨。”另据张邦基《墨庄漫录》记载:“黄鲁直谓学王濛,米元章谓学杨凝式,以余观之,乃天然如此。《东坡集》谓,荆公书得无法之法,然不可学。”综合几人的评价,王安石的书法与士大夫体有所不同。他一生力主“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的改革精神,在操觚染翰方面也着意革新。此作点画清劲,体势纵长,确有杨凝式风范。虽笔速迅疾,然骨力稍乏,略带疲沓。我们也不必过分苛责,毕竟王安石的一生“名高一时,学贯千载,智足以达其道,辩足以行其言;瑰玮之文,足以藻饰万物;卓绝之行,足以风动四方。用能于期岁之间,靡然变天下之俗”。

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