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秘笈 ▏沙孟海《碑与帖》——节选二
2016-07-04 10:28:15   来源:晒墨宝微信公众平台   评论:0 点击:

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什么叫帖?
 
 

 

帖,本来是指帛书(图1),后来扩大范围泛指一般笔札,包括书信及其他小件帛书和纸书。王莽时代陈遵是有名书家,《汉书》记载他“与人尺牍,主旨藏去,以为荣”。可见名迹保藏,从来就有。五代以后公私汇编历代名家书迹摹勒上石,以广流传,称为法帖,也简称为帖。

《马王堆帛书》(图1)


 

刻帖未发名以前,唐人复制古代名迹有好几种方法:

一、摹写:将新纸覆盖在名迹上面,照样映摹。

二、双钩廓填(简称钩填):将新纸覆在名迹上面,依笔钩取轮廓,先钩出“空心字”,然后用墨填实。(图2)

《冯承素双钩填墨本蘭亭序》(图2)

 

三、硬黄:据说置纸于熨斗上,用黄蜡涂匀,透明似明角,便于摹写,也便于钩填。因涂黄蜡后纸质变硬,所以叫硬黄。

四、响拓:据说在暗室中开一窗洞如碗大,太阳光照到窗洞,挂起古帖与新纸照样映摹。因为古帖绢纸多暗黑,非如此不透明,不宜摹取。

五代南唐国开始检取宫中收藏的历代名家墨迹勾摹刻石,这就是《澄心堂帖》,不过没有流传下来。北宋太宗淳化年间摹刻《秘阁法帖》(简称阁帖)(图3)最有名,后来还有《潭帖》、《绛帖》、《秘阁续帖》等不少汇帖出世,大量传拓,学者称便。从此书法界勾填、硬黄、响拓的技术逐步减少。“汇帖兴而摹拓亡”,这是书法史上的一件大事。

 

《淳化阁帖安思远藏本》三篇(图3)



 

汇帖内容多是历代名家的小楷、行草书(图4)。当然摹手刻手也有好有丑。一般来说,摹刻法帖的人的技术是比较好的。不像碑志造像普遍题刻,刻手好的固然很好,坏的简直不成样子。所以宋、元、明时代书法界极重视法帖。法帖摹手刻手好的,确实有相当高的传真程度,我们试将现存唐人摹本王羲之各帖与石刻对校,或将各帖传刻苏轼、黄庭坚、米芾的字与真迹对校,便可证明当年摹手刻手的精工,最精的真可说是“下真迹一等”。

▼ 刻帖中的草书与楷书《十七帖》(图4)

 

总之,古代的碑都是先用硃笔写在石面,然后依硃照刻。他们写的目的专为了刻。帖的底本则是通常手札、散绢另纸,原来并非为刻石而写,后世为保存和推广流传,才选它摹勒上石。前者统称为“碑”,后者统称为“帖”,性质完全两样。但作为后世学习书法的范本,两者是一致的(怀仁集王羲之字的《圣教序》(图5)、大雅集王羲之写的《兴福寺碑》,(图6)这类碑刻,名义是碑,实质是帖,那是例外)。(未完待续)

《圣教序》(图5)


 

▼ 《兴福寺半截碑》二篇(图6)

 

 

小编帮你总结要点:
1、帖,狭义是指古人书写的纸本墨迹,广义是指古人纸本墨迹和各种形式的复制品。
2、复制帖的方法主要有:摹写、双钩廓填、硬黄、响拓、刻帖等多种手段,自宋代开始,复制以刻帖一法为主,其余方法没落。
3、刻帖书体多以小楷、行草书为主,原因是刻帖本为尺牍手札等墨迹的石上复制品,而魏晋时期尺牍多以小楷、行草为主要书体,故后世刻帖如此。
4、刻帖的好坏不仅仅取决于书手,还决定于刻手。
5、碑与刻帖的区别:前者是为刻石而书,后者是因书而刻,两者性质完全不一。

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