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秘笈|《隶书与近现代苏州书法的发展》——节选一
2016-11-01 09:26:14   来源:龙的在线晒墨宝微信公众平台   评论:0 点击:

关于苏州书法的发展,理论界关注较多的是唐代和明代,特别是“吴门书派”作为明代书坛的中流砥柱,更为人们所津津乐道。确实,明代中叶以祝允明、文徵明、王宠为首的“吴门书派”不仅把古代苏州书法的发展推向了高潮,而且也为书坛贡献了一种秀润雅逸的流派书

 

关于苏州书法的发展,理论界关注较多的是唐代和明代,特别是“吴门书派”作为明代书坛的中流砥柱,更为人们所津津乐道。确实,明代中叶以祝允明、文徵明、王宠为首的“吴门书派”不仅把古代苏州书法的发展推向了高潮,而且也为书坛贡献了一种秀润雅逸的流派书风。然而,问题在于这种“人人习字作画,天下法书归吴中”(王世贞语)的空前盛况何以在明代晚年走向衰落并被以董其昌为首的“松江派”取而代之?明代以后苏州书法又是沿着怎样的轨迹寻求突破,特别是当中国书法进入到碑学时期,书坛迎来大变革、大发展的时候,吴中书坛作出了怎样的应对?

 

▼董其昌《行草书杜甫因许八奉寄江宁旻上人诗轴》

 

▼钱大昕《隶书淡如和似七言联》

▼钱大昕《隶书名酒异书七言联》

 

关于近现代书法的断代,学术界至今尚多分歧,要梳理隶书在近现代苏州书坛发展的脉络,首先必须弄清近现代书法发展分期。这里我们注意到两位研究者对书法史分期的独特看法:

一、朱仁夫《中国现代书法史》认为,书法隶属于美学这个大家族,其发展变化往往受美学思潮所制,书法应与美学史同步,并把现代书法史的源头追溯到1848年。

 

▼阮元《隶书五言联》

 

▼王宠《致南村书》 

 

二、汪小玲《书法史分期问题的思考》一文中提出,要“以书法美学思想的变革为依据对书法史进行分期,并以‘古代’、‘近代’、‘现代’分别命名,从时间上体现了书法史的延续,从内涵上揭示了书法美学思想以及书法发展的基本态势”。值得注意的是汪对古代、近代、现代三个概念进行了界定:古代书法史即公元前后至18世纪初,近代书法史即18世纪至20世纪70年代末,现代书法史即20世纪80年代以来。

 

▼文徵明《小楷归去来兮辞》纸本楷书


▼翁同龢《隶书良才世德五言联》

 

从史学界来说,目前绝大部分的人认为1840年到1949年的中国社会是半殖民地半封建性质的,因而把1840年到1949年间的中国历史作为中国近代史的学科对象。可见,划分历史必须依据一定的标准或尺度。同样道理,我们考察书法史的发展则发现至清乾嘉时期碑学兴起,为书法之一大变。正如华人德先生所概括的:“乾嘉时金石、考据之学大盛,学者纷纷搜访著录碑刻,流风所及,书家开始注意并重视汉魏六朝碑志书法,逐渐产生一种新的审美观念,以及相应之技法。既有钱大昕、桂馥、邓石如、黄易辈实践在前,又有阮元、包世臣等继理论于后,于是形成碑学书派,举世字宗汉魏,风靡了一百余年。……随着考古的不断发现,殷商甲骨、战国帛书、秦汉砖瓦、流沙坠简、敦煌写经等都成了书家托古创新的绝佳资料,故近百年来书法能愈出愈新。”“碑学书派在艺术眼光上一反二王书风好尚‘劲媚’,而从汉魏碑刻中寻求高古朴茂,甚至丑拙荒率。”“碑学书派的取法对象可以认为是非名家书法,这与帖学书派的取法对象是名家书法相对立的,这是两派的本质区别。”毫无疑问,清代碑学的兴起如石破天惊,成为中国书法发展史上具有革命意义的里程碑。

 

▼祝允明《祖允晖庆诞记》纸本行楷书

 

碑学的兴起也给沉闷已久的苏州书法寻求突破提供了契机。清道光后钱泳、朱和羹、姚孟起、杨沂孙、翁同龢、吴大澂、俞樾、杨岘等一大批书法家和书法理论家的出现,给吴中书坛增添了强大的活力,书风也由先前儒雅秀逸一变而为雄畅劲健,标志着吴中书法正精神抖擞地汇入了近代中国书法的发展大潮。因此,清代碑学兴起也成了苏州近代书法史的发轫。(未完待续)


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