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秘笈|《隶书与近现代苏州书法的发展》——节选三
2016-11-03 10:30:17   来源:龙的在线晒墨宝微信公众平台   评论:0 点击:

综观近现代吴中的书法发展除有其特点外,还有其发展的特殊性,这是由苏州特殊地理文化环境所决定的。苏州这座典雅精致的园林之城始终是中国文化宁谧的后院。全国各地的失意政客、倒台军阀连同朱颜蜕尽的名妓都纷纷云集此地,一些想超凡脱俗、潜心艺海的文人骚

 

综观近现代吴中的书法发展除有其特点外,还有其发展的特殊性,这是由苏州特殊地理文化环境所决定的。苏州这座典雅精致的园林之城始终是中国文化宁谧的后院。全国各地的失意政客、倒台军阀连同朱颜蜕尽的名妓都纷纷云集此地,一些想超凡脱俗、潜心艺海的文人骚客也把它看成了“世外桃源”。于是那茶坊酒肆便增添了几分风雅。从这一时期的书家队伍构成看,无论是清末时的遗老遗少如王同愈、吴郁生等,还是辛亥革命的名宿雅士如李根源、杨天骥、萧退庵等,也不论是活跃在二三十年代书画会组织中的艺术家如陆恢、陈子清、顾墨畦,还是流寓于苏州的外籍书画名流如吴昌硕、张大千、吕凤子,尽管他们各自的生活经历、身处环境、人生信仰有多大差异,但最后他们都会在这里找到自己的避嚣之地。

 

▼华人德《隶书八言联》

 

▼吕凤子《草书立轴》

▼吕凤子《隶书集言联》 

▼张大千 《行书七言联》

 

还要特别提出的是,苏州书坛上书画组织和各种展览会如雨后春笋,接踵而出,极大地推动了本时期书法的发展。诚如陈振濂在《民国书法史论》中指出的:“古代文人雅士结社是一种松散的雅集,而不是有宗旨、有特定艺术追求的组织化手段,它几乎没有什么集团性格,民初的书画金石家们结社,当然也还无法从根本上去改变这种状况,但他们却已经有意识跨越了一般的文人雅集层次,把之引向一个稍有专门性格的活动中来。”如果从1895年的“怡园画集”(苏州第一个书画会组织)算起,到1949年3月由张星阶、朱守一组织的“中国艺苑”止,其间共有书画会组织三十个。这些组织皆有明确的宗旨,往往订出规约条文,定期开展活动。有固定会址,定期集中后或各自挥毫,然后相互评点;或观赏各人所藏字画、古董,进行探讨;或对书学画理上共同性的问题开展争论。王同愈所著《栩缘随笔》、《栩缘日记》两书中,就有不少篇幅谈到参加“怡园画集”时对书画问题的看法。余觉在《学书要领》手迹笔记中,对当时某些人想在书法上一步登天提出了中肯的批评。当时著名的社团组织有1932年成立的“婆罗画社”,发起人为吴似兰,历时十五年,该社除研究金石、书画外,又在苏州建立婆罗花馆第一分馆,更在沪开设婆罗花馆门市部,打开了金石书画销售业务之门,解决了一部分书画家的生活出路。另有1936年由朱竹云、张星阶创办的“中国画研究社”,华酌亭、柳君然合办的“诗画研究社”,孙艺举办的“书法研究社”。社团活动方式的全面风行,有效地改变了书画篆刻原有的个体操作的性格,在此基础上各种展览会便应运而生。1919年由颜文樑、杨左陶发起举办的“苏州美术画赛会”便是中国国内较早举办的一个书画展。民国期间在苏州举办的展览会按其类型来分,大致可划分为两种:一为集大众之作,公开展览,以“提倡艺术,互相策励,仅供浏览,不加评判”或“增加人的兴趣,提高欣赏艺术水准”,如“吴中文献展览会”等;二为个人或数人合作的书画展,1933年11月书法家蒋吟秋、吴进贤、吴清望、余觉四人合作正、草、篆、隶四屏条,通过“冬季书画济贫会”展出。1934年5月蒋吟秋与张星阶举办“秋星合作书画扇面展”。1935年萧退庵、吴待秋、蒋吟秋、顾墨畦、柳君然、张星阶等举办“百乐艺林书画扇面展览”,胡粹中与龙楼如、沙古痕(曼翁)与项介石合作扇面展等,皆一书一画,珠联璧合,相映成辉,颇受欢迎。这些展览,除“非卖品”外,一般都标价出售,因而每位书画家都订立润格,以每平方尺计算。

 

▼沙曼翁《篆书横幅》

 

▼沙曼翁《篆书中堂》

▼吴昌硕《篆书三言联》

 

1957年5月,苏州市政府成立“金石书法研究会”,并选出萧退庵为主任,蒋企范、范烟桥、孙普琴为副主任,崔护为秘书长的领导班子,至1962年3月,苏州市书法印章研究组宣告成立,公推蒋吟秋为组长,王言、张寒月、蔡谨士为副组长,下设书法、印章两个组,书法组由范烟桥、张星阶、祝嘉、费新我负责。1980年9月,苏州成立市书法印章研究会,推蒋吟秋为会长,钱太初、沙曼翁为副组长,朱第为秘书长。最近一二十年中,吴门书法再次令书坛瞩目,仅隶书领域,沙曼翁、华人德等相继在全国性书法评比中夺魁问鼎,吴门书家又一次为书坛作出了自己的贡献。(全篇完)

 

▼吴郁生《七言联》

 

▼萧退庵《石鼓文对联》

▼杨天骥《五言联》


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