礼乐志第二《汉书》
2015-10-08 14:29:46   

【说明】本卷论述礼、乐的性质及其历史。《史记》有礼、乐二书，或言原作有录无书，今本乃褚先生所补；或以为今本尚有一部分是 司马迁 的手笔。本志与《史记》礼、乐二书有同有异，内容丰富多了。它首先大谈“礼、乐之用”，说“象天地而制礼、乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事”，强调礼、乐的重要意义和万能作用。其中，礼的部分，详叙古来礼制变化，汉朝不用 贾谊 、董仲舒、王吉、 刘向 等有关制礼的建议，以及东汉“礼乐未具”；乐的部分，详叙古来乐的变化，写了汉初叔孙通“因秦乐人制宗庙乐”，汉的宗庙乐“大抵皆因秦旧事”；记录《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章之词，指出“常御及郊庙皆非雅声”而受郑卫之声影响。作者感叹：“今大汉继周，久旷大仪，未有立礼成乐，此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为愤发而增叹也。”这对汉代礼乐显然寓讽刺之意。 六经之道同归(1)，而《礼》《乐》之用为急。治身者斯须忘礼(2)，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函(含)天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情。天禀其性而不能节也(3)，圣人能为之节而不能绝也，故象天地而制礼乐，所以通神明，立人伦(4)，正情性，节万事者也。 (1)《六经》：谓《易》、《 》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》。(2)斯须：犹须臾。(3)禀：承受，领受。(4)人伦：谓社会等级关系。 人性有男女之情，妒忌之别(1)，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼(2)；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节(3)，乐有歌舞之容，正人足以副其诚(4)，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦(5)，而淫辟(僻)之罪多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱蕃(6)；丧祭之礼废，则骨肉