郊祀志第五上《汉书》
2015-10-08 14:29:46   

【说明】本志多取于《史记·封禅书》材料，加以修补而成。《封禅书》以秦皇、汉武的封禅为主题及命名，是篇冷潮热讽封建君主愚昧迷信的战斗檄文。《郊祀志》分上、下两分卷，以元封二、三年划线，完全是从平分材料的角度出发，而无其它用意。它所写先秦至汉武时代的郊祀和封禅的内容，多取于《封禅书》而略事修改，删去一些非议的字句，再补充了汉武以后至于王莽时期有关郊祀的内容，并记了匡衡、张谭、 刘向 、谷永、杜邺、王莽等关于郊祀之议，尤其详记了谷永论方士欺世惑众之言，揭露了王莽大搞迷信活动，最后指出：“究观方士祠官之变，谷永乏言，不亦正乎！不亦正乎！”可见 班固 受到 司马迁 批判封禅迷信的传统之影响、但他又有“祀者，所以昭孝事祖、通神明也”，“自神农、黄帝下历唐虞三代而汉得火焉”之论，说明其思想与司马迁相比，还是有差距的。此志与《封禅书》多用致疑之词，或曰“盖”，或曰“若”，或曰“云”，或曰“焉”，其语似乎舒缓，而含意则颇深刻。 《洪范》八政(1)，三曰祀(2)。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭(3)。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰(4)，齐(斋)肃聪明者(5)，神或降之，在男曰觋(6)，在女曰巫(7)，使制神之处位，为之牲器(8)。使先圣之后，能知山川，敬于礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下(9)，氏姓所出者(10)，以为宗(11)。故有神民之官，名司其序，不相乱也。民神异业，敬而不默(12)，故神降之嘉生(13)，民以物序(14)，灾祸不至，所求不匮(15)。 (1)《洪范》：《尚书》篇名。八政：古时国家施政的八个方面。《洪范》以食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师为八政。(2)祀：祭祀。(3)豺獭有祭：《礼记·月令》：“季秋之月，豺祭兽。”“孟春之月，獭祭鱼。”(4)爽：明也。(5)斋肃：庄敬。(6)觋(xí)：为人祷祝鬼神的男巫。(7)巫(wū)：古时称能以舞降神的人。(8)牲：供祭祀用的牲畜。(9)坛场：积土为坛，平地为场。上下：谓天地之属神。(10)氏姓：谓神本所出，及血所当为主者。(11)宗：即宗人、太宗、上宗之宗。名异实同。 (12)黩(dú)：玷污；污辱。(13)嘉生：谓嘉谷。(14)物序：当作“物享”。王念孙曰：“‘序’，当按《楚语》作‘享’。应劭曰：‘嘉生，嘉谷也。’嘉谷既生，则民取之以供粢盛，故曰‘神降之嘉生，民以物享’也。”(15)匮：乏也。 及少吴之衰(1)，九黎乱德(2)，民神杂扰，不可放物(3)。家为巫史，享祀无度，黩齐(斋)明而神弗蠲(4)。嘉生不降，祸灾荐臻(5)，莫尽其气(6)。颛顼受之(7)，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，亡(无)相侵黩。 (1)少昊：传说为古代部落首领，黄帝之子。或作少皞。(2)九黎：谓古代诸部落。(3)放(fǎng)：依也。物：事也。(4)蠲：清洁。(5)荐臻：重至，再来，(6)莫尽其气：不究其性命。(7)颛顼：传说为古代部落首领。 自共工氏霸九州(1)，其子曰句龙，能平水土，死为社祠(2)。有烈山氏王天下(3)，其子曰柱，能殖百谷，死为稷祠(4)。故郊祀社稷，所从来尚矣(5)。 (1)共(gōng)工氏：古代传说之神，与颛顼争为帝，有头触不周山的故事。(2)社祠：土地神祠。(3)烈山氏：炎帝。(4)稷祠：五谷神祠。(5)尚：久远。 《虞书》曰(1)，舜在璇玑玉衡(2)，以齐七政(3)。遂类()于上帝(4)，禋于六宗(5)，望秩于山川(6)，遍于群神。揖五瑞(7)，择吉月日，见四岳诸牧(8)，班瑞(9)。岁二月，东巡狩(10)。至于岱宗(11)。岱宗，泰山也。柴(12)，望秩于山川。遂见东后(13)。东后者，诸侯也。合时月正日(14)，同律度量衡(15)，修五礼五乐(16)，三帛二生(牲)一死为贽(17)。五月，巡狩至南岳。南岳者，衡山也(18)。八月，巡狩至西岳。西岳者，华山也(19)。十一月，巡狩至北岳。北岳者，恒山也(20)。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也(21)。五载一巡狩(22)。 (1)《虞书》：谓《尚书·虞书》。自“在璇玑玉衡”至“五载一巡狩”，见今本《尚书·虞书·舜典》。(2)舜：相传为古代部落联盟首领。在：观察。璇(xuán)：美玉。玑(jī)：观察天象的仪器，汉时称浑天仪。衡：古时观察天象用的长管。(3)七政：日、月、及金、木、水、火、土五星。此言舜观察玑衡，以齐同五星之政，度合天意。(4)类：祭天。上帝：天也。(5)禋(yīn)：升烟以祭，古时祭神的典礼。六宗：古代尊祀的六神。诸说不一。一说星、辰、风伯、雨师、司中、司命。一说日、月、星辰、泰山、河、海。一说水、火、雷、风、山、泽。一说四时、寒暑、日、月、星、水旱。(6)望秩：望祭，谓按等级望祭山川。(7)揖：与“辑”同，合也。五瑞：古时公、侯、伯、子、男等诸侯作符信用的五种瑞玉。(8)四岳诸牧：谓四方诸侯。(9)班：颁布。(10)巡狩：古时天子视察诸侯称巡狩。狩，通“守”，诸侯为天子守土。(11)岱宗：泰山的别称。(12)柴：古时祭祀之一。烧柴以祭。(13)东后：东方诸侯。(14)合时月正日：谓调整四时节气、月之大小、日之长短。合：调整之意。时：四时。月：十二月。日：三百六十日。(15)同：统一。律：音律。度：谓丈尺。量：谓斜斗。衡：谓斤两。(16)修：整治。五礼：谓吉(祭祀)、凶(丧葬)、宾(朝会)、军(军旅)、嘉(冠婚)等五礼。五乐：谓春则琴瑟，夏则笙竽，季夏则鼓，秋则钟，冬则磐。五乐，《封禅书》作“五玉”。(17)三帛：谓玄、纁、黄三色之帛。帛，丝织品。二牲：羔、雁。一死：雉。贽(zhì)：所送礼物。(18)南岳衡山：指安徽霍山县西南之天柱山。(19)西岳华山：在今陕西华阴县南。(20)北岳恒山：在今河北曲阳县西北。(21)中岳嵩高：即嵩山，又名太室山。在今河南登封县北。(22)以上皆《尚书·舜典》所载内容。 禹遵之(1)。后十三世(2)，至帝孔甲(3)，淫德好神，神黩(4)，二龙去之(5)。其后十三世(6)，汤伐桀(7)，欲迁夏社(8)，不可，作《夏杜》(9)。乃迁烈山子柱，而以周弃代为稷祠(10)。后八世(11)，帝太戊有桑榖生于廷(12)，一暮大拱(13)，惧。伊陟曰(14)：“妖不胜德。”太戊修德，桑榖死。伊涉赞巫咸(15)。后十三世(16)，帝武丁得傅说为相(17)，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳而雒(18)，武丁惧。祖己曰(19)：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世(20)，帝乙嫚神而震死(21)。后三世(22)，帝纣yín乱(23)，武王伐之(24)。由是观之，始未尝不肃祇(25)，后稍怠嫚(慢)也。 (1)禹：传说为古代部落联盟首领，其子启建立了夏朝。(2)十三世：谓启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、厪、孔甲。(3)孔甲：夏代第十四代君，在位三十一年。(4)神黩：谓怠慢于神。黩，通“”，轻慢不敬。(5)二龙去之：传说天赐孔甲二龙以骑乘，后因孔甲怠慢于神，二龙乃去。(6)十三世：“十”字衍。孔甲之后，为皋(昊)、发(敬)、桀三世。《封禅书》作“三世”，是。(7)汤：又名成汤。商代开国之君。子姓，名履，一名天乙。汤伐夏桀而有天下。桀，夏末代君主。姒姓，名癸，暴虐，被汤诛灭。(8)夏社：夏代土神祠。(9)《夏社》：《尚书》篇名，已佚。(10)弃：即后稷。周的先粗。相传其母曾欲弃之不养，故名弃。(11)后八世：商汤以后八世，即太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己。(12)太戊：商第十代君主。桑、榖(gǔ)：桑树、楮树。(13)一暮大拱：一个晚上长大为两手合围粗。拱，两手合围。(14)伊陟(zhì)：太戊之臣，伊尹之子。(15)赞：陈说；告诉。巫咸：商臣，主管祈神之事。(16)后十三世：自太戊以后十三世，即仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁。(17)武丁：殷高宗，用傅说(yuè)为相，在位五十九年。(18)雉：野鸡。雒(gòu)：鸣。(19)祖己：殷贤臣。(20)后五世：武丁以后五世，即祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙。(21)帝乙：武乙，在位四年，以革囊盛血，仰而射之，名曰射天，后被巨 雷震 死。(22)后三世：武乙以后三世，即文丁、帝乙、帝辛。(23)纣：即帝辛，商末代君主，暴虐无道，经牧野之战，兵败自焚，在位三十三年。(24)武王：姓姬，名发，周文王之子，灭商后建立周朝，在位十九年。(25)肃祗(zhī)：恭敬；谨慎。 周公相成王(1)，王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂辟雍(2)，诸侯曰泮宫(3)，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝(4)。四海之内各以其职来助祭。天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文(5)。五岳视三公(6)，四渎视诸侯(7)。而诸侯祭其疆内名山大川，大夫祭门、户、并、灶、中霤五祀(8)，士庶人祖考而已。各有典礼，而淫祀有禁(9)。 (1)周公：姓姬，名旦，武王之弟，辅助武王伐纣。成王继位年幼，周公摄政，制礼作乐，平定叛乱。相(xiàng)：辅助。成王：姬诵，武王之子。(2)明堂：古代帝王宣明政教之处。辟雍：周朝为贵族子弟所设的学校。(3)泮(pào)宫：西周诸侯所设的学校。(4)宗祀：在宗庙祭祀。文王：姓姬，名昌，武王之父。(5)咸秩无文：谓原无礼文者，皆按次序祭祀之。(6)视：比照(谓其礼物之数)。(7)四渎：江、河、淮、济四水称渎。(8)中霤：古代五祀之一，即后来的宅神。(9)淫祀：指不合礼制的祭祀。 后十三世(1)，世益衰，礼乐废。幽王无道(2)，为犬戎所败(3)，平王东徙洛邑(4)。秦襄公攻戎救周(5)，列为诸侯，而居西，自以为主少昊之神，作西畤(6)，祠白帝(7)，其牲用驹黄牛羝羊各一云(8)。 (1)后十二世：有误。自成王之后，历康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王，至幽王，凡十世，“三”字衍。《封禅书》作“后十四世”，也误。(2)幽王：姓姬，名宫涅，荒淫无道，被杀，失国。(3)犬戎：古代西戎族名。 (4)平王：名宜臼。东徙洛邑。洛邑，在今河南洛阳市。(5)秦襄公：春秋时秦国君主，前777��前766年在位。(6)西畤(zhì)：祭白帝之坛。 (7)白帝：古称西方的大帝。(8)(liú)驹：赤身黑鬣的幼马。秦以马为牲，乃循西戎之俗(沈钦韩说)。羝(dī)羊：公羊。 其后十四年(1)，秦文公东猎渭之间(2)，卜居之而吉(3)。文公梦黄蛇自天下属地(4)，其口止于鄜衍(5)。文公问史敦(6)，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”于是作鄜畤(7)，用三牲郊祭白帝焉(8)。 (1)其后十四年：《封禅书》作“其后十六年”，误。齐召南曰：“案，《封禅书》作‘其后十六年’。以《十二诸侯年表》核之，周平王元年，秦襄公之八年也，初立西畤；及文公十年作鄜畤，恰十四年，此文是也。”(2)秦文公：春伙时秦君，前765��前716年在位。(qiān)、渭：二水名。在今陕西省境内。(3)卜居；以占卜选择居处。秦文公徙都于(邑名，在今陕西陇县南)。(4)属(zhǔ)：连接；附着。(5)鄜(fū)：古地名，后设县。今陕西富县。衍：三辅谓山阪间为衍。(6)史敦：秦之太史，名敦。(7)鄜畤：祭白帝之坛。(8)三牲：牛、羊、豕三种牲。 自未作鄜畤，而雍旁故有吴阳武畤(1)，雍东有好畤(2)，皆废无祀。或曰：“自古以雍州积高(3)，神明之隩(4)，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事(5)，虽晚周亦郊焉(6)。”其语不经见(7)，缙绅者弗道(8)。 (1)雍：邑名。在今陕西凤翔县南。吴阳：地名。在雍附近。武畤：秦祭神之处。(2)好畤：秦祭天之处。(3)雍州：古九州之一。(4)隩(yù，又读ào)：通“墺”。四方可居之地。(5)黄帝：号轩辕氏。传说为我国中原各族共同的祖先。(6)晚：谓末时。(7)经：常也。(8)缙绅：同“搢绅”、“荐绅”。指古时官宦的装束，亦作官宦的代称。 作鄜畤后九年，文公获若石云(1)，于陈仓北阪城祠之(2)。其神或岁不至，或岁数(3)。来也常以夜，光辉若流星，从东方来，集于祠城(4)，若雄雉，其声殷殷云(5)，野鸡夜鸣(6)。以一牢祠之(7)，名曰陈宝(8)。 (1)若石：质似玉石。(2)陈仓：邑名。在今陕西宝鸡市东。北坂：山名。在今陕西宝鸡市东南。城祠之：谓筑城作祠以祠之。(3)或岁数：《封禅书》作“或岁数来”，是。(4)祠城：即在北坂上所筑之城祠。(5)殷殷(yǐnyǐn)：象声词。云：语辞。(6)野鸡：野地所畜之鸡，不是雉。(7)一牢：一种祭祀用的牺牲。(8)臣瓒曰：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雒也。” 作陈宝祠后七十一年(1)，秦德公立(2)，卜居雍。子孙饮马于河(3)，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤(4)。作伏祠(5)。磔狗邑四门(6)，以御蛊灾(7)。 (1)作陈宝祠后七十一年：齐召南曰：“‘作陈宝祠后七十一年，秦德公立，卜居雍’，《封禅书》云‘作鄜畤后七十八年’。以《年表》核之，自文公作陈宝祠至德公元年，正七十一年；若自文公作鄜畤计之，当作八十年。凡此类，皆班氏密于《史记》。(2)秦德公：春秋时秦君。前677��前676年在位，都于雍。(3)河：黄河。(4)三百牢：即牺牲三百。《史记·秦本纪》云：“以牺三百牢祠鄜畤。”与此同。有说，百乃“白”之误，祭西帝贵用白色牢，且按礼，祭郊不用三百牢。(5)伏祠：伏日祭祀之祠。夏至到立秋之间有三伏(初伏、中伏、末伏)。(6)磔(zhé)：古时分裂祭牲以祭神曰磔。邑四门：城邑之四门。(7)蛊灾：恶性灾祸。 后四年(1)，秦宣公作密于渭南(2)，祭青帝。 (1)后四年：《封禅书》作“德公卒，其后四年”，更明确。(2)秦宣公：春秋时秦君，前675��前664年在位。密：秦祭青神之坛。密作于秦宣公四年(前672)。渭南：渭水之南。 后十二年(1)，秦穆公立(2)，病卧五日不寤(3)；寤，乃言梦见上帝，上帝命穆公平晋乱(4)。史书而藏之府(5)。而后世皆曰上天(6)。 (1)后十三年：《封禅书》作“后十四年”，误。自秦宣公五年至穆公元年(前671��前659)，为十三年。(2)秦穆公：春秋五霸之一，前659��前621年在位。(3)寤(wù)：睡醒。(4)晋：春秋时晋国。晋乱：谓晋献公宠幸骊姬，杀太子申生，面引起统治集团内部争权斗争。(5)史：官名。掌记事、保管图书等。府：谓藏书之处。(6)上天：《封禅书》作“秦穆公上天”。 穆公立九年，齐桓公既霸(1)，会诸侯于葵丘(2)，而欲封禅(3)，管仲曰(4)：“古者封泰山禅梁父者七十二家(5)，而夷吾所记者十有二焉(6)。昔无怀氏封泰山(7)，禅云云(8)；伏羲封泰山(9)，禅云云；神农氏封泰山(10)，禅云云；炎帝封泰山(11)，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭(12)；颛顼封泰山(13)，禅云云；帝喾封泰山(14)，禅云云；尧封泰山(15)，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽(16)；汤纣泰山，禅云云；周成王封泰山，禅于社首(17)：皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎(18)，过孤竹(19)；西伐(20)，束马县(悬)车(21)，上卑耳之山(22)；南伐至召陵(23)，登熊耳山(24)，以望江汉(25)。兵车之会三(26)，乘车之会六(27)，九合诸侯(28)，一匡天下(29)，诸侯莫违我。昔三代受命(30)，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞(31)，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上黍(32)，北里禾(33)，所以为盛(34)；江淮间一茅三脊(35)，所以为藉也(36)。东海致比目之鱼(37)，西海致比翼之鸟(38)。然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不至(39)，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂(40)，鸱枭群翔(41)，而欲封禅，无乃不可乎(42)？”于是桓公乃止。 (1)齐桓公：春秋五霸之一，前685��前643年在位。(2)葵丘：邑名。在今河南兰考东北。葵丘之会是在前651年。(3)封禅：古代君王为了树立神圣地位与表明功德，在泰山上筑土为坛以祭天，表示报答上天之功，称封；在梁父山(泰山支脉)上划区以祭地，表示报地之功，称禅。(4)管仲(？��前645)：即管敬仲，名夷吾，字仲，齐桓公之卿。管仲关于封禅的言论，今《管子·封禅》已佚。(5)古者封泰山禅梁父者七十二家：《庄子》曰：“易姓而王，封于泰山、禅于梁父者七十有二代。”《韩 外传》云：孔子升泰山，观易姓而王，可得而数者七十余人，不得而数者万数也。(6)有：通“又”。用于整数与零数之间。(7)无怀氏：传说是远古部落首领，在伏羲氏之前，见《庄子》。(8)云云：山名。泰山支脉，在梁父山东。(9)伏羲：远古部落首领，传说他教民结网，从事渔业畜牧。(10)神农氏：远古部落旨领。传说为农业和医药的发明者。(11)炎帝：传说是神农氏的后代。(13)亭亭：山名，泰山支脉，在今山东泰安西。(13)颛顼：传说为古代部落首领。号高阳氏。(14)帝喾(kǔ)：传说为古代部落首领，号高辛氏。(15)尧：古代部落联盟首领。号陶唐氏，名放勋，晚年传位于舜。(16)会(kuài)稽：山名。在今浙江绍兴市东南。(17)社首：山名。在今山东泰安西南。(18)山戎：又称北戎。眷秋时处于今河北省东部。(19)孤竹：春秋时国名。处于今河北卢龙县。(20)西伐：《封禅书》作“西伐大夏，涉流沙”。疑此《志》脱文。(21)束马悬车：谓行山路时，包裹马脚，挂牢车子，以防跌滑。(22)卑耳山：即辟耳山。在今山西平陆西北。(23)召(shào)陵：邑名。在今河南郾城东。(24)熊耳山：在今湖南益阳东。东西两峰，状如熊耳，故名。(25)江、汉：二水名。即今长江、汉江。(26)兵车之会三：谓齐桓公于鲁庄公十三年(前681)，与鲁、宋、陈、蔡、邾等诸侯会盟于北杏(今山东东阿北)，以平宋乱；于鲁僖公四年(前656)，会诸侯之师，侵蔡，蔡溃，遂伐楚，次于陉；于鲁僖公六年(前654)，会宋、陈、卫、曹等诸侯伐郑围新城。(27)乘车之会六：齐桓公于鲁庄公十四年(前680)冬，与鲁、宋、卫、郑等国诸侯会盟于鄄(今山东鄄城北)，于鲁庄公十五年(前679)又会盟于鄄，于鲁庄公十六年(前678)冬，与鲁、宋、陈、卫、郑、许、滑、滕等国诸侯会盟于幽(幽州)，于鲁僖公五年(前655)，与鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等国诸侯会盟于首止(今阿南睢县东南)，于鲁僖公八年(前652)，与鲁、宋、卫、许、曹、陈等国诸侯会盟于洮(今山东鄄城西)，于鲁僖公九年(前651)、会盟于葵丘(今河南民权东北)。(28)合：会合；会盟。九合：指三次兵车之会、六次乘车之会。(29)匡：正也。一匡天下：谓拯救了天下。或谓确定了周襄王的权位。或谓阳谷之会令诸侯云“无障谷，无贮粟，无以妾为妻”，天下皆从，故云一匡。(30)三代：谓夏、商、周。(31)穷：穷尽。穷以辞：意谓使之理屈辞穷。(32)鄗(hào)上：地名。今河北高邑东。(33)北里：地名。地点不详。(34)盛(chéng)：谓装于祭器的粮食。(35)江、淮：长江、淮河。茅：草名。三脊：茅草秆有三棱。古称灵茅。(36)藉(jiè)：铺垫于地。古时将白茅铺地，以便席地而坐。(37)致：给与。比目鱼：即鲽。旧时谓此鱼一目，须两两相合，才能游行。(38)西海：谓西方极远处。比翼鸟：传说此乌一目一翼，两两相得才能飞。(39)凤皇：即凤凰。传说为祥瑞之鸟。雄曰凤，雌曰凰。麒麟：传说为仁兽。雄曰麒，雌曰麟，其状似鹿，牛尾，马蹄，一角，背毛五彩，不食生物