【收藏天地杂志】“不逾矩不”韓天衡學藝七十年書畫印展
2015-06-23 09:11:54   评论：0 点击：

 

“不逾矩不”

韓天衡學藝七十年

書畫印展

 

開幕時間：2015年6月5日上午10點整

展覽時間：2015年6月5日～6月14日

展覽地點：浙江美術館（南山路138號）

 

【韓天衡】1940年5月21日出生於上海，祖籍江蘇蘇州。號豆廬、近墨者、味閑，別署百樂齋、味閑草堂、三百芙蓉齋。現任中國藝術研究院·中國篆刻藝術院名譽院長，上海中國畫院顧問（原副院長），國家一級美術師，享受國務院特殊津貼專家，上海市書法家協會首席顧問，西泠印社副社長，上海吳昌碩藝術研究會會長，上海吳昌碩紀念館館長，上海“韓天衡文化藝術基金會”(大師將政府獎勵的二千萬獎金全額捐獻設立)理事長，中國石雕博物館館長，中國社會科學院研究生院教授，上海交通大學教授，華東政法大學教授，溫州師範大學教授。

孔子曰：“七十而從心所欲，不逾矩。”囘顧自己的學藝之路，韓天衡先生以哲學辨證的睿智，在“不逾矩”這三字後，加上了一個“不”字，“不逾矩不”作爲這次展覽的主題詞。他認爲: “不”倂非是輕率狂妄的否定；“不”，是藝術前行的動能，一個人對世界的認識，對藝術的追求，窮盡一生的努力和探索，也只可能接近於真實和目標，豈有從心所欲?但在這接近的過程中，往往又會人爲地形成這樣或那樣的規矩，某些規矩又束縛着人們進一步探索和發展腳步。循矩而又不囿於矩，在肯定中作智性的不屈不撓的否定，才能在藝術上從心所欲，敢於越陳規，創新貌，推新出新，常變常新，才能使藝術生命常青。如今，我們從這“不逾矩不——韓天衡學藝70年作品展”中，通過近三百件書法、繪畫、篆刻藝術精品，可以充分領略到韓天衡先生不同時期的不守舊、不自縛、不懈怠、不信邪的藝術創作風格和哲思理念。

作品曾獲日本國文部大臣獎、上海文學藝術獎等。曾先後在中國香港、台灣、澳門等地區及日本、新加坡、馬來西亞、德國等國家多次舉辦個人書畫印系列展覽。倂被大英博物館等國內外藝術機構收藏。

出版有《中國篆刻大辭典》《韓天衡畫集》《韓天衡書畫印選》《韓天衡篆刻精選》《天衡印話》《天衡藝譚》等專著近百種，《中國篆刻藝術》出版有日文本。

韓 天 衡 書 法 大 事 記

■1956年，師從鄭竹友先生學習書畫篆刻。

■1961年，在溫州師從方介堪先生攻研書法篆刻。

■1963年，師從謝稚柳、陸維釗、方去疾等先生。

■1979年，撰寫倂擔任藝術指導的電影《書法藝術》開拍。

■1980年，執筆《中國篆刻藝術》由上海書畫出版社出版；同年撰寫倂擔任藝術指導的電視片《篆刻藝術》開拍。

■1984年，任上海中國畫院副院長；同年編撰《歷代印學論文選》（上、下冊），由西泠印社出版。

■1986年，被英國劍橋大學國際名人傳記中心列入《世界名人錄》；同年，被美國傳記協會列入《世界五百精英名人錄》。

■1987年，《中國印學年表》由上海書畫出版社出版。

■1990年，作品在日本獲日本國文部大臣獎。

■1993年，當選西泠印社副社長。

■1995年，《中國印學年表》獲首屆中國辭書評比三等獎。

■1997年，被授予上海市最高文化藝術獎項——上海文學藝術優秀成果獎（白玉蘭獎）。

■2001年，獲中國書協頒發的“中國書法藝術榮譽獎”；同年，受命爲出席上海APEC會議的20個國家和地區元首篆刻姓名印章，由時任國家主席江澤民作爲國禮贈送各位領導人。

■2003年，歷時15年主編的《中國篆刻大辭典》由上海辭書出版社出版。

■2006年，出任中國藝術研究院中國篆刻藝術院院長。

■2009年，由《書譜》社35週年海內外571家專業機構署名問卷公佈爲“最受尊敬的篆刻家”及“三十五年來最傑出的篆刻家”。《篆刻三百品》獲第三屆中國書法蘭亭獎?編輯出版獎三等獎。

■2010年，被專業媒體評爲“2009中國書法十大年度人物”。

■2012年，首屆《書法》雜誌論壇被評選爲當代30家優秀範本書法家之一。

■2013年，由江澤民同志題字的韓天衡美術館在上海嘉定開館，共收藏、展示捐贈的歷代書畫、印章、文玩和個人書畫印作品1136件；同年，篆刻作品瑞獸鈕田黃方章“知足常樂”，在保利八週年拍賣會上以402.5萬元人民幣成交。

■2015年，獲得“第五屆中國書法蘭亭獎藝術獎”。“中國書法蘭亭獎是中共中央宣傳部批准，中國文聯和中國書法家協會聯合主辦的全國綜合性書法專業獎項，與中國戲曲梅花獎、中國電影金雞獎、中國電視金鷹獎一樣，都是藝術門類的最高獎，是授予在書法藝術創作、理論研究、書法教育、編輯出版等領域有重大成就和突出貢獻的書法家、書法理論家、書法教育家和書法工作者的最高獎項和最高榮譽。第四屆蘭亭獎回到書法聖地紹興(會稽山陰之蘭亭)，倂定爲該獎永久舉辦城市。”

 

 

老來境界全非昨 臥看縈簾一縷香

——韓天衡近作賞讀

張偉生

在書畫篆刻家韓天衡身上，有着許多令人敬佩的特點：他的勤奮努力，他的聰慧天資，他的博學多才，他的清醒理智，他的樂善好施……然而，在他的從藝生涯中，還有一個值得驕傲的特點，就是勇於自我否定，永不滿足地探索、汲取和錘煉，催己奮進。

　　在否定自我中自我完善，這是多麽可貴的治藝精神!這是一種超越於技法法則之上的藝術境界!這境界，就是藝術昇華的靈魂。王國維在《人間詞話》中曰：“詞以境界爲最上，有境界，則自成高格。”文學藝術是如此，書畫藝術亦是如此。

　　韓天衡的書畫篆刻藝術雄肆渾厚、陽剛堂皇，兼具潔瑩雅馴之美的自我風規。讀韓天衡的作品，每一個階段和時期，都會有一種新鮮的、值得令人囘味的東西呈現在你的眼前。

　　在韓天衡的近作中，又透露哪些新的信息?尋繹着他的創作軌迹，不難發現他的藝術追求正在向着一個更爲深邃、更爲崇高的境界拓進，這種藝術境界具體體現在以下三個方面：

一、“詩心文膽”的藝文觀

　　這是中國傳統書畫藝術的核心。韓天衡認爲，書畫篆刻藝術之所以有生生不息的生命力，之所以能在廣大讀者中産生美的共鳴，不僅僅在其外在的形式感，更重要的是蘊涵於筆墨線條刀法中的文化意韻，這種意韻具有哲學的思辨，具有情感的色彩，具有理想的意境，引人入勝，給人以精神上的愉悅和享受。詩心文膽，是書畫篆刻藝術中至高的文化品格，藝術家具有詩一般的境界和情懷，具有豐厚的學識和文化素養，下筆自然如神。清劉熙載在《遊藝約言》中曾提出，藝術應該“有金石氣，有書卷氣，有天風海濤、高山深林之氣”，作品氣息的雅俗，決定了作品格調的高低。在韓天衡的近作中，可以看出作者的文化情懷處處駕馭着其奧妙無窮的筆墨造型線條，比如他的篆刻新作，秉承着“天人合一”的思想境界，竭力追求鴻蒙天然之趣，字法、章法、刀法一任自然，大氣磅礴，絲毫沒有矯揉造作之態。如2012年鐫“日有憙”、“自強不息”、“龍吟”等印，都在方寸之地的經營中，融入了宇宙天地的大千世界，達到了物我兩忘的意境。

　　近年來，韓先生對“道”與“藝”的關系又有了更深的體悟。他認爲：“道”和“藝”體合無間，“道”的生命進乎“技”，“技”的表現啓示着“道”，所以任何有生命力的藝術作品都必須遵循至高無上的“道”。莊子曰“虛室生白”、“唯道集虛”，在藝術作品的表現中，就是要善於經營好虛實空靈的關系，讓作品在虛實中傳出動蕩，在神明裡透出幽深，超以象外，得其環中。

二、“化一生萬”的啓悟觀

　　世界上萬事萬物都有其特殊的個性，但又有其相通的共性，共性因個性而存在，個性因共性而發展。韓天衡先生提出了“馬蜂窩”理論，他認爲：所有的文學藝術就好比是一個馬蜂窩，書、畫、印是其中緊鄰着的一個個蜂穴，盡管彼此隔開，只有帋一般的薄壁，但如果懂得滲透、打通，便相得益彰。如中國繪畫講究“氣韻生動”，書法和篆刻亦如此，盡管三者表現形式各異，但藝術審美規律是相通的。把篆刻中精妙的元素滲透到繪畫、書法中去，就具有清新感，把書畫裡精妙的元素滲透到篆刻中去，也有同樣的複合、化合效應，各臻其美。

　　近年來，韓天衡尤其專心於將其多年來積累的廣博學識，融會貫通於他的藝術創作中去。他於2012年所鐫刻的“味外心緒”印，在內容上表達了他“畫外求畫”、“印外求印”的理想追求。化一生萬，核心是融通。沒有廣博的學識，就失去了融通的基礎；僅有學富五車的知識，沒有觸類旁通、舉一反三的能力，也不可能實現化一生萬的理想境界。這其中，藝術家的悟性是至關重要的。韓天衡經常告誡學生，悟，就是要悟出萬物之中的內核奧秘；悟，就是要悟出各類事物相互間共同的秩序規律，個人的藝術風格也就存在於你的悟性和化境之中了。

　　韓天衡在他的藝術創作中，手法多變，面貌紛呈，賞讀他的近作，你能感受到，以小展大、以平取實、以簡求健正逐步成爲這一時期他藝術審美上新的追求。如最近幾年，他尤愛書寫小冊頁，字雖小，但從其蕭散灑落的線條和圓渾敦實的字態中，足以感受到他那“籠天地於形內，挫萬物於筆端”的豪邁氣概。韓天衡於書法五體俱擅，以往用筆的大起大落以及結字的欹側取形、挫澀取勢，正逐漸向平實規整的方向過渡，這在他的楷書和隸書中尤爲明顯。

三、“四世同堂”的創新觀

　　韓天衡認爲，藝術的推陳出新，同科學技術的革新不一樣。科學技術是新的替代舊的，是摧枯拉朽式的顛覆性更新，藝術則不同，藝術是借鑒、繼承，是在傳統基因上的培育，所謂“文脈不斷，新意叠出”。藝術的新貌中要有遺傳的因子，有家族的脈息，即可謂“四世同堂”。

　　本着這樣的觀念，2012年，他集幾十年的研究成果，與弟子張煒羽一起，對三百年來中國篆刻流派的形成和發展，作了條文縷析的梳理，攷證倂評陟各流派印風的特徵，出版了《中國篆刻流派創新史》，這本著作不僅在學術上填補了印史研究的空白，而且在實踐上爲篆刻藝術的繼承和創新指明了方向。

　　在創作實踐方向，韓天衡總是把他的創新探索堅定地紮根於對傳統的借鑒上，他的許多作品，在技法上有着“四世同堂”的基因傳承，而創作理念構思，卻是極具個性的，對之其戲稱爲“新古典主義”。近年來，他的繪畫在奇崛的形式構成中，又平添了元人的嫵媚和宋人的精緻；他的書法在流暢中逐步趨向平正，米字的欹側又融入了蘇字的豐腴、晉人的淡定；他的篆刻不斷地在秦漢印中挖掘新的礦産寶藏，充實倂強化其獨樹一幟的“韓氏”風格，如2012年所製“老大努力”朱文印，取法鑄印的刀法，配之以率意的篆文，精巧中透出古意，耐人尋味。

　　陸放翁詩云：“老來境界全非昨，臥看縈簾一縷香。”賞讀韓天衡先生的書畫篆刻藝術，我們能獲得許多有益的啓示，至少懂得了這樣一個至理：藝術不僅能通過形、神、意、趣給人們帶來美的享受，更能表達和彰顯藝術家的精神境界。藝術品格調的雅俗，源自於作者藝術境界的高低。韓天衡“詩心文膽”的藝文觀、“化一生萬”的啓悟觀、“四世同堂”的創新觀，深刻揭示了中國傳統書畫藝術的本質，這種理念和藝術境界，無疑是其書畫篆刻藝術風格成熟和完美的靈魂，是其藝術創作始終充滿勃勃生機的根本動力。於是乎，我們能在賞讀韓天衡先生的新作中，時時獲得心境的昇華，倂品味到他那極具個性和創意的，且是屬於這個時代的作品所散發出來的縷縷馨香!

名 家 集 評

沙孟海：天衡同志治印，根底深厚，刀法精熟，加上刻意創造，變幻多姿，爲現代印學開辟一新境界。反複玩賞，贊仰無已。

天衡同志治印，基礎厚，功力深，前後獲讀所作，善思量，多創意，心儀久矣。天衡春秋正富，遊刃恢恢，絢爛之至，乃開新境，繼承發展，屬望無窮。翻帋數四，率墨誌佩。

陸儼少：天衡抉藩秦漢，獨創新調，不欲蹈前人一步，遂能超軼儕輩，俯視群流。

劉海粟：天衡刻印之妙，古不乖時，健而能軟，使小松（黃易）再生，奚岡複作，當斂衽而避。

商承祚：天衡所作朱白相兼，琳琅滿目，歎觀不已，如非九折臂，曷能臻此?

李可染：天衡同志印章鈐樣三方極佳，圓厚生動，結構不凡，將爲拙畫增加勝色，實不勝欣喜，感激之至。我因見此佳作，另生無厭要求，擬請再賜刻三印。茲托便帶去印八方，石上我又寫上印語。我之慕大作，故有此無厭之求，實不勝感激。

謝稚柳：金龜玉鈕開秦漢，宋疊元朱又一時。皖流浙派風靡體，肯爲吾閑真本師!

王北嶽：韓天衡先生印，似以盤搏爲主，附以刀法之奇崛，自然高古。東坡雲“以奇取正”者是也。廿年前弟亦用此法脫出師門，惜未能更立面貌耳。又韓先生印中有木刻意味，與魏極爲相同，大陸作家蘇白，即似由此脫出，而終未能，可知一藝之成，天分、人工必當配合得宜方可有成，若韓氏者即此中豪傑耳。

程十髪：我愛天衡之印，食古而能化今，非三代、非今世，獨具雄、變、韻之長。雄者氣格壯偉之謂也，變者立異出新之謂也，韻者囘味無窮之謂也。讀其印作，以盤錯搏揚爲宗旨，以奇反正，奇中寓平，動中寓靜，一反故常，自成面目。

唐 雲：鐵木之外，別有一天。

高二適：百折江流九折文，篆村墨石解紛紜。幾時才見韓生筆，伯樂親題冀北群。

向愛元人瑤碧堂，臠龍雕虎勢披猖。誰提證聖齋前過，江海都爲百谷王。

啓 功：鐵筆丹青寫太虛，縱橫肯綮隙無餘。周金漢玉尋常見，誰識仙人石上書?

 

韓天衡美術館

http://www.hanartmuseum.org/Art/home/index.html

與 韓天衡大師女公子 韓因之女史，因之女史供職“韓天衡美術館”任信息部主任，光躍手上的信封就是因之受 天衡大師囑轉的光躍請 大師所題“湖南天天拍文化傳播有限公司”匾額和《收藏天地》雜誌封面題字……




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