邹涛佛像印作品
2016-09-14 10:03:50 来源：行方评论：0 点击：

邹涛1962年出生于宁夏，浙江衢州人，旅居日本。中国艺术研究院中国篆刻艺术院研究员、中国美术学院客座教授、北京大学书法艺术研究

邹涛

1962年出生于宁夏，浙江衢州人，旅居日本。中国艺术研究院中国篆刻艺术院研究员、中国美术学院客座教授、北京大学书法艺术研究所客座研究员、《中国书法》杂志编委、西泠印社社员、全日本华人印社社长。著有《赵之谦年谱》、《中国书法全集赵之谦》卷、《篆刻津梁》等。出版有《邹涛金石书画集》、《邹涛篆刻选》等。曾在中国美术馆、日本京都大本山相国寺承天阁美术馆等举办个展十余次。作品被中国美术馆、日本成田山书道美术馆、日本京都大本山相国寺等机构及个人收藏。

佛像刻成印，历史并不悠久。赵之谦、吴昌硕、易大厂把佛像刻在款上，颇见佛性。把佛像当成一个篆刻门类的，当数来楚生了。他之后的印人所刻佛印，基本上都受了“来家”影响。

我很少刻佛印，八九十年代曾偶一为之，也曾受“来家”佛像影响。前年，有个公益性刻佛印活动，希望本人参加，因为是公益事业，没多考虑便应了下来。等寄来印石，便开始犯难了。其一，不愿随人后。陆游有诗:“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”于印学，可易二字:随人得来终觉浅。其二，刻佛印不可胡来，得有所本。于是临时抱佛脚，翻阅参考资料。忽然想起架上一些隋唐金铜佛，于是有了那十方佛印。虽不能令人满意，但对于很少刻佛印的本人来说，做到了前述两点，也就心安了。

前些时，有人通知我，说“光大·印相--当代佛印六人提名学术展”中有我，希望我拿出十八方佛印参展。实话说，我刻印三十几年，总共也没刻过18方佛印，包括两年前的那十方，手头只有平时抄经所用的三方小佛印。经了解方知，正是上次那十方佛印被提名人看到，误以为俺是专刻佛像的印人了。既然被点了名，也罢，赶鸭子上阵，逼自己忙里偷忙刻上一组。

还是那两点，其一，别于他人。这一点很容易做到，因为我远在海外，对国内当今佛像印情况并不了解，加上因写书、编书实在太忙，顾不上翻阅近人作品，偶尔微博、微信看到朱培尔、李逸之的佛像印，皆曼妙精绝，有新境界，可见佛印的开拓大有可能。其二，有所本。一网友问，为什么必须有所本？人人心中皆有佛，刻出心中之佛不是很好？我说，这当然很好！但心中之佛也需有所本。比如你学篆刻，总得学古鉩秦汉印，或者隋唐宋元，哪怕是明清流派，总还是需要有所本。你若只是以说文解字或某本字典的字例入印，恐怕很难刻得出上佳篆刻作品。又比如，你学书法，篆学甲骨、金文、石鼓，或李斯、李阳冰，哪怕是邓石如、吴让之、赵之谦、齐白石；隶学汉碑、汉简，或清人隶书；楷学唐人，欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权，或者找孟頫；行则王羲之、王献之，或者苏、黄、米、蔡，或者王铎、傅山；草则十七帖、张旭、怀素、孙过庭，或者黄庭坚、祝允明，凡此等等，你总得寻根问源吧？难道，你只写你心中的字？那不成江湖混混了！我所说的有所本，正是要追寻本源，求古创新。学近人非俺所好，说到底，人家也是学古的，不如直取古人来得直接，何必绕弯子。

禅宗《行录》云：“大道绝同，任尔西东。”有人取法古佛碑拓，有人取法藏传佛教，而我喜爱历代金铜佛像，尤其北魏造像。当然，如何将立体的佛像转化为平面印章格式，以及使用何种刀法，倒是需要篆刻功底，需要苦心经营。费时一月余，得此十五印（加上之前的三方，合为18印）。刻毕，于一印侧刻边款：“余所刻佛像，必有所本，不敢空想为之，亦不随印人后”。《无门关》自序有“颂”：“大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。”明眼人知之。

邹涛 2016年5月4日记于九松园