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【名师严师出高徒·连载】境生象外--沈鼎雍
2015-06-01 09:40:05   来源:晒墨宝微信平台   评论:0 点击:

  沈鼎雍 ,号半聋人,别署滴水堂、千佛草堂。1958年生于上海,1988年从师。现为西泠印社社员、中国书法家协会会员、上海书画院画师、上
  沈鼎雍 ,号半聋人,别署滴水堂、千佛草堂。1958年生于上海,1988年从师。现为西泠印社社员、中国书法家协会会员、上海书画院画师、上海东元金石书画院研究员、上海书法家协会会员、吴昌硕艺术研究协会会员。出版有:《般若波罗蜜多心经》篆刻集、《中国篆刻百家 ——沈鼎雍佛像百印卷》、《昆明一担斋藏印庚寅集——沈鼎雍卷》。

 

 

  结识青年篆刻家沈鼎雍兄己有十五、六年了,印象中每次见面,他说话不多,只是淡淡地一笑,尔后就会拿出一些新作让你看,请你提意见。无论你的意见对否,他都一一虚心接纳,从不与人争论。我曾问他何故。他说,凡事都有不同的侧面,也就有了不同的观点,大家给我提意见,都是站在自己立场上提的,我多听,让我多思,有助于我更加全面地考虑问题,何乐不为呢。平和的语气中蕴含着深刻的禅意。

  鼎雍兄治印己有二十余年的经历,技法精熟,印风如人,温和圆润,不激不厉,成绩斐然。他潜心专攻佛像印,并以“千佛草堂”为斋铭,立志“不刻满千方不示人”,精神可嘉。日前,他以新著《中国篆刻百家•沈鼎雍佛像百印卷》(由黑龙江美术出版社出版)一书相赠,著名篆刻家孙慰祖先生看后连连称好,他说,鼎雍的佛像印精工、古朴,风格鲜明,别具韵味,且如此有质有量,印坛少见,令人佩服。

 

 

  历来篆刻家制佛像印大都偶尔为之,最有名的当属来楚生先生,但可供借鉴的印也不多。自痴迷镌刻佛像印后,鼎雍兄系统地自学了佛教的起源、发展历史,收集了许多相关的经典著作和大量的图片资料,有空就拿来研究。人们习惯把镌刻佛、菩萨、观音等造像的印章泛称为佛像印,为了能熟悉和区分诸佛造像,把握各种神态,善于绘画的他临摹了大量敦煌和佛教壁画,古朴灵动的线条,斑驳陆离的色彩,富于装饰意味的生动造型,为他佛像印创作打下了扎实的基础。

  佛像印有别于文字印,作为一种类似绘画的视觉形象,更讲究表现佛像的形神,太似则呆滞,不似又欺人,妙在似与不似之间。方寸之地,空间有限,只能用简洁的线条,长短参差,或粗或细,或方或圆,或虚或实,在挪让穿插之间,表达出佛像的庄重大气,或宽穆安详,或诙谐天真的神韵,营造出一种充满和谐生命的艺术空间。鼎雍兄在制印时不是一味地借鉴中国三大石窑的佛像造型,而是根据印章的特点,以概括的线条,大胆取舍,为我所用。同时还善于借鉴其它艺术元素如古铜镜花饰、汉画像、石刻、砖雕、泥塑等,每隔一段时间就去博物馆观看佛像器物。他说,每次去既使是看同一尊佛像,同一件器物,都会有不同的感受,有新的认识和启迪。古玩市场也是他常常寻觅灵感的地方。一日,他在豫园藏宝楼一摊前,看见一尊不足2寸高的北魏铜造像,古朴生动的线条,使他眼睛发光,欣喜的神情被精明的摊主捕获,因现金所剩不多,摊主就不肯让价。犹豫再三,相爱难舍,又恐失之交臂,只能把浑身上下的口袋翻个遍,钱不够,又倒出背包里的东西让摊主挑。或许是他的诚心打动了摊主,终于如愿请回了这尊佛像。当天,他就把此佛形态刻入了印章中。事后,他告诉我,那晚他睡得很香、很香。

 

 

  鼎雍兄常说,艺术是生活的再现和升华,佛像印也是如此。去公园散步时,他看见正在休息打盹老人的自然体态,就会联想到诸佛的打坐;乘工作之便,他常在舞台边,细心分析演员表达情感的肢体动作……他将现实生活中的感受和捕捉到的创作灵感,结合篆刻的切、冲、披、削等刀法,握石奏刀,刀落石开,内心的激情随着崩飞的石花渲泄和怒放,演化出千姿百态的佛像,或坐或立,或飞或舞,或往或来,或卧或起,或喜或愁……一味一印,各尽其妙。因为没有固有程式的束缚,这给他的创作带来了很大的自由空间,他在用心智、用才情寻找自己的审美风格和艺术语言。十年间,每刻出一方印,他都会请授业恩师韩天衡先生评点,多少次的批评、点拨和表扬,使他逐步走向成熟和完美。数年前终于有一日,韩老师和蔼地对他说:可以让作品为你说话了。果然,鼎雍兄那神形兼备、意趣灵动的佛像印一经发表,很快在篆刻界受到广泛的关注和好评。

 

 

  蛰伏十年,刻千余方佛像印,鼎雍兄始终是一步一个脚印,乐此不疲地探索和研究,从量的积累和巩固,以质的滋养与提高,这不是简单的量变到质变,而是以他的执著,情感,功力,学识,创造和诠释了一种新的美,寄托了他越凡脱俗的志趣,表达了他对宇宙的情思和生命的热爱。然而,艺无止境。诚如韩天衡老师所言:“鼎雍之佛像印有个性,但仍需不断探索,要以最精炼的语言,表达更深更广的文化内涵。”这是老师的希望,这是目标,更是一片苦心。我想,这浅白语言中的深刻含义,鼎雍兄一定会领悟和铭记的。

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